咏儒释道三教总赠程洁庵:儒理十五首·其六·允执厥中

朝代:元朝|作者:李道纯|

得造玄微笃力行,堂堂大道坦然平。纵横妙用中心定,危者安而微者明。

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  • 1.《寄彦章内翰宋朝·李正民翰林名德冠銮坡,暂解尘缨逸兴多。敢谓交游同阮谢,不妨诗句敌阴何。耳根到处闻犍斗,心地闲来契羯磨。此去苕溪三百里,扁舟终拟泛烟波。
  • 2.《和尹叔见寄·其一宋朝·李正民海滨遁迹拟求安,老矣尤谙世路难。地远巳辞龟钮印,身閒仍带鹿皮冠。少陵宴坐惟观壁,彭泽知非欲去官。鹏鴳逍遥皆自适,勿疑控地笑扶抟。
  • 3.《逢姜二兄宋朝·彭汝砺阒寂桐江地,羁栖远客魂。别家惊节换,此意与谁言。忽尔声容际,悠然信义存。此时皆逆旅,何日共归轩。
  • 4.《宋朝·杨士彦江气南吞吴分野,海波北撼楚封陲。
  • 5.《古薛城吊孟尝君清朝·王士祯田文千载后,怊怅雍门弹。薛水西流驶,空城日暮寒。台池久芜没,丘垄亦凋残。在莒犹遗恨,如君岂足叹。
李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。守中要在归根复命,“炼丹者,全天夺天地造化……返本还原,归根复命,功圆神备,凡脱为仙,谓之丹成也。”指出“道本至无,易在其中”“易也、象电,其道之原乎;常也、变也,其易之原乎”“圣人所以为圣者,用易而已矣,用易所以成功者,虚静而已矣”等重要的道家易学的观点。