李望洋（1829～1901）字子观，号静斋，清噶玛兰厅头围堡（今宜兰头城镇）人。幼从祖母郑氏读书，因家道中落而几乎废学。十六岁负笈堂叔家就傅读书，先后师事朱品三与俞昭文，二十岁起设馆训蒙为生。咸丰四年（1854）中秀才，九年（1859）中举人，与杨士芳、李镜如、黄佩卿、陈抟九等请将噶玛兰厅与淡水厅分学，并与杨士芳倡修仰山书院及五夫子祠。同治十年（1871）以大挑一等签分甘肃试用知县（十一年六月到任），历任渭源、河州、狄道州，颇有政声。获左宗棠赏识而不次拔擢，官至知州。光绪十年（1884）闻法军佔领基隆，乞假归兰阳。游宦十三年后有感于宦海浮沉，人心叵测，因此报请开去河州知州实缺，在故乡协助办理善后劝捐、清赋与团练事宜，主讲仰山书院。李氏素与鸾堂关系密切，据闻甘肃任内即有「飞鸾问政」之事，回宜兰后不但倡建「新民堂」，且充当鸾生。这种由士人高度参与鸾堂活动的现象，乃台湾颇为独特的宗教现象〖编者按：参见王见川〈李望洋与新民堂－－监论宜兰早期的鸾堂〉，《宜兰文献》十五期。〗。日本治台初期，李氏获聘为宜兰支厅参事，授绅章，且为宜兰参加「扬文会」的代表。 李望洋著《西行吟草》两卷，明治三十四年（1901）出版，由其二子登第、登科与女婿张镜光校订发行，目前流传的版本乃龙文出版社出版的《台湾先贤诗文集汇刊》第二辑（以下简称《汇刊》本），并参考陈汉光《台湾诗录》（以下简称《诗录》）、连横《台湾诗乘》（以下简称《诗乘》）、《台湾省通志》（以下简称《通志》）、《宜兰县志》（以下简称《县志》）等文献进行编校。（黄宪作撰）
李望洋的诗词全集、诗集(4首全)
- 1.《庆飨老典·（此诗收于赖子清《台湾诗醇》。）》清朝·李望洋召伯循行属我公，优优布政到台中。依然飨老施恩典，又设华筵醉老翁。黄发共沾新雨露，白头如坐旧春风。将军节钺遥临处，夹道欢呼万岁同。
- 2.《寄吾庐》清朝·李望洋解组归来瞬岁馀，宜兰城北寄吾庐。时邀明月为知己，幸有清风不弃余。朋辈喜逢今日面，閒中补读少年书。茫茫世局谁能识，人事沧桑迭乘除。
- 3.《七月五日阅邸抄知闽马尾基隆有警》清朝·李望洋海外音书断几年，南天又报起烽烟。彼苍偏抑英雄志，吾道难期遇合缘。北斗七星光渐动，东瀛一岛势孤悬。自来中外皆遵约，何意西人启衅先。
- 4.《省邸思家》清朝·李望洋极目天涯万里馀，谁教塞雁为传书。乡心日逐河流远，宦迹时随柳影疏。瓦鹊有情应语汝，野花虽艳岂芳予。鹓班散后閒无事，静坐窗前想故居。
猜您喜欢
- 1.《金陵怀古》宋朝·王珪怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。故国凄凉谁与问，人心无复更风流。
- 2.《南天路言怀（题拟）》唐朝·慧超月夜瞻■路，浮云飒飒归。减书参去便，风急不听回。我国天岸北，他邦地角西。日南无有雁，谁为向林飞。
- 3.《山居苦寒·其二》宋朝·苏过墙东凿牖纳朝光，掘地为炉土作床。快燄生薪聊禦腊，茅茨未必愧华堂。
- 4.《秋日园居漫兴·其五》明朝·李孙宸长夏高眠过日中，懒魔不改阅秋风。才便一觉羲皇足，晚饭中厨送小童。
- 5.《张睢阳庙（宿松棠梨宫）》清朝·王士祯不识松滋路，中丞何代祠。椒兰纷玉座，风雪捲灵旗。横笛声犹苦，神弦响易悲。同堂真庙食，南八是男儿。
