鹊桥仙》,词牌名,又名《鹊桥仙令》、《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》,双调五十六字,前后阕各两仄韵,一韵到底。前后阕首两句要求对仗。

关于“鹊桥仙”这一词牌名的由来,一说因欧阳修有词“鹊迎桥路接天津”一句,取为词名。又有一说,此调因咏牛郎织女鹊桥相会而得名。以上说法都表明了这一词牌与“鹊桥相会”的神话有关。古时关于“鹊桥”的神话,以东汉应劭《俗通》中“织女七夕当渡河,使鹊为桥”的记载为最早。至唐时,民间传说更为普遍,人多有吟咏。该调当于此际产生。

鹊桥仙 曾廉

  • 1.《鹊桥仙·桃花清朝·曾廉桃花树下,柴门未掩,只道乞茶挨进。玉颜砑白又微红,画不出、佳人风韵。依依归去,回头重盼,犹见仙鬟隐隐。若使有意顾崔郎,也合是、前生缘分。
  • 2.《鹊桥仙·传信清朝·曾廉红霞如烧,湘筠帘下,一箭兰花传信。说他有意又无心,却不道、书窗人俊。凉风徐度,琴床对坐,雨后琴弦嫌润。瑶阶步下莫生疑,是月影、描将鸦鬓。
  • 3.《鹊桥仙·仙子清朝·曾廉汉皋仙子,生绡如雪,十二阑干倚遍。淮梨上市建兰香,约邻女、山亭小宴。鹤阑梦熟,页炉香袅,悄悄绿阴深院。亲临玉版十三行,等明日、好书团扇。
  • 4.《鹊桥仙·面具清朝·曾廉青春时节,榆钱几荚,借得元坛光焰。早知道前度刘郎,万不合、装些鬼脸。枣花帘下,回头一见,又复玉容冉冉。买将面孔为欺人,却只恐、薄云难掩。
  • 5.《鹊桥仙·小照清朝·曾廉当时风度,珠冠玉佩,渭上行官寓省。便将七尺活埋来,埋不到、梦中浮梗。哑然一笑,频年落拓,那不遭人齿冷。满头霜雪识为谁,是影外、依微残影。
  • 6.《鹊桥仙·乾饿清朝·曾廉寒霜一夜,摧枯拉朽,有甚瑰材贱货。癞头疲脚想成仙,只要耐、空山乾饿。当年七夕,仙容未熟,空说雁鸣燕贺。去帷还应是家人,看不得、门庭残破。
曾廉(1856-1928),字伯隅,湖南宝庆邵阳县石牛(今湖南邵东县汪塘乡境内)人。光绪二十年(1894),中举人。翌年会试后,任国子监助教,参与编修《大清会典》,为大学士徐桐赏识。戊戍维新运动中,曾上书朝廷,指责康有为、梁启超为“舞文诬圣,聚众行邪,假权行教”之徒。时雀塘铺(今新邵县境内)人樊锥在邵阳组织“南学会”反旧教,倡新学。曾于邵阳学宫会集群儒斥樊“倡邪说,背圣教”,将其驱逐出邵阳。清末,列强入侵,日寇占琉球,蚀高丽(朝鲜),进而图犯辽边,“国将不国”。曾慷慨陈词,反对乞和,主张启用刚正忠义将帅,力拒外敌,以固边疆。八国联军侵华(1900),曾随李秉衡出兵抗击。兵败,李自杀,曾投江为部卒营救。后调任陕西候补道,继续支持义和团保卫北京、天津的反帝爱国斗争。光绪二十八年(1902)曾因支持义和团而获罪,遂隐居贵州锦屏县的梅屏山下,筑“掘阅园”从事教学与著述。1902年客居贵州后从事于改编元史,著成《元书》102卷,1911年刊行,另有《元史考证》4卷。他虽取同乡先贤魏源的《元史新编》为蓝本,而宗旨却与魏源以来诸家致力于广搜中外史料、考订史实以补正《元史》者全然不同,自称欲继孔子作《春秋》之志,申明纲常大义。宣统二年(1910),曾返故乡,长杨塘书院。其时已废科举,兴学堂,曾仍力倡旧学,尚孔孟之道,以“仁学”自勉。民国2年(1913)邀同仁筹募钱粮,建立“岩畔村积谷会”,解饥民之困。民国17年农历六初三日逝世。著有《元书》等书传世。有《瓠庵集》、《瓠庵续集》。